福州左海醫(yī)院(福州左海醫(yī)院是私人醫(yī)院嗎?)

晉安區(qū)地處福州市中心城區(qū)東北部，

扼守福州盆地東、北兩大門戶，

自古以來就是“入閩通道”

和福州“通京要塞”，

是閩越文明的發(fā)祥地之一。

一張圖一窺晉安全貌

晉安轄區(qū)歷史悠久、人文薈萃、

物華天寶、風(fēng)景秀美。

遠(yuǎn)古——周

《山海經(jīng)》云：“閩在海中”。遠(yuǎn)古時(shí)期，晉安區(qū)境內(nèi)平原地域多浸于海中，北峰為森林覆蓋，屬蠻荒之地。早在新石器時(shí)期，新店地區(qū)便有先民繁衍生息，遺留至今有浮村遺址、盤石山遺址、羅漢山遺址。

浮村遺址

浮村遺址位于晉安區(qū)新站鎮(zhèn)浮倉山東部，1955年福州市第七中學(xué)基建時(shí)發(fā)現(xiàn)，1957年由福建省文物管理委員會組織發(fā)掘。遺存散見面約500平方米，發(fā)掘面積90平方米，堆積層3.7米。出土文物主要有石器、陶器、建筑遺存物三大類，其中石器、陶器4435件，板瓦、筒瓦一萬多件。

據(jù)考證，浮村遺址的石器、陶器與閩侯曇石山新石器文化遺址上層的遺存物相似，系同一時(shí)期的文化遺物；板瓦、筒瓦與崇安漢城出土的漢代建筑遺存相似，為漢代遺物。

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羅漢山遺址

羅漢山遺址位于晉安區(qū)新店鎮(zhèn)盤石村羅漢山,遺址分布于整座羅漢山。2006年，福州市考古隊(duì)配合機(jī)場高速二期道路沿線調(diào)查時(shí)，在地表采集到大量的商周時(shí)期的印紋硬陶片和少量的磨制石器,主要有石錛及陶紡輪等生產(chǎn)工具。

隨后對該遺址所在山體的東坡進(jìn)行考古發(fā)掘,出土了大量商周時(shí)期的陶片。2008年福州市考古隊(duì)進(jìn)一步考古挖掘時(shí)，又意外地發(fā)現(xiàn)了一處重要的宋代墓葬群，其型制為福州地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)。

盤石山遺址

盤石山遺址位于晉安區(qū)新店鎮(zhèn)盤石山西南坡，遺址的西、南兩側(cè)緊靠盤石村，其北邊有盤石溪，表面范圍一萬多平方米，1988年1月由福州市文物管理委員會和福州市郊區(qū)文物管理委員會聯(lián)合組成的文物普查組發(fā)現(xiàn)，采集到的容器陶片178件。

陶片可分為夾砂灰陶、泥質(zhì)灰陶、夾砂紅陶、泥質(zhì)紅陶、泥質(zhì)灰黑陶、印紋硬陶，其中印文硬陶占多數(shù)，部分硬陶的表面還施一層薄釉。據(jù)專家鑒定，這些陶片多為商周時(shí)期的遺物，少量為新石器時(shí)代和戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的遺物。

秦——南北朝

戰(zhàn)國后期，楚滅越。越王勾踐后裔無諸率眾南遁入閩，自稱“閩越王”。秦朝統(tǒng)一天下后，被降為君長，以其轄地設(shè)置閩中郡。秦末，無諸率閩中士卒舉師北上，協(xié)同諸侯滅秦。楚漢分爭天下，無諸出兵輔佐漢王劉邦打敗項(xiàng)羽。漢高祖五年(公元前202年)，復(fù)立為閩越王，封管閩中故地，建都于冶城。閩越國在農(nóng)耕、建筑、制陶、冶鑄等方面的發(fā)展和進(jìn)步顯著，開創(chuàng)了地方文化的燦爛篇章。

新店古城遺址

古城遺址位于新店鎮(zhèn)古城村。城址呈長方形，南向偏東10度。城寬310米，長約1030米。省、市文物部門曾三次組織考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了東、西、北三面夯土筑的古城墻、冶鐵爐、大型建筑板瓦、柱礎(chǔ)坑等眾多戰(zhàn)國和漢初的遺物。

有考古專家認(rèn)為，古城由閩越王無諸所建，與閩越國的冶城有關(guān)，內(nèi)城建于戰(zhàn)國晚期，外城擴(kuò)建于漢初。2001年1月，被確認(rèn)為目前福建省最早建筑的古代城市遺址，提升為福建省省級文物保護(hù)單位。

內(nèi)城出土的繩紋陶甕

新店益鳳山漢墓

益鳳山漢墓位于新店益鳳村牲石山山頂。墓底部直徑20米以上，西向，為長方形穴土坑墓。出土有鼓腹罐、甕、盒、體、熏爐等20多件陶器，多為閩越國時(shí)期遺物。

新店益鳳山漢墓出土文物

鱔溪白馬王祖廟

鱔溪白馬王祖廟，原名善溪沖濟(jì)廣應(yīng)靈顯孚佑王廟，位于鼓山下鱔溪之畔。相傳西漢時(shí)有一巨鱔長三丈，在溪中危害人畜。閩越王郢第三子“白馬三郎”，有勇力，射中之，鱔纏以尾，三郎人馬與鱔俱死。白馬三郎死后，鄉(xiāng)人立廟祀之。

白馬王祖廟幾經(jīng)修繕，是福建省歷史最悠久的祭祀地方神的廟宇之一。白馬王信仰歷史悠久，信眾遍及福建、臺灣等地。

福州鱔溪白馬王廟

漢元鼎六年（公元前111年），東越王余善自稱東越武帝，與漢王朝分庭抗禮。漢元封元年（公元前110年），漢武帝遣兵四路南下，平定閩越國，遷閩越人于江淮間，遂虛其地，結(jié)束了閩越國的歷史。

兩晉年間，中原戰(zhàn)亂，大批士族南遷入閩，以“林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡”八姓為多，史稱“衣冠南渡，八姓入閩”。這是中原地區(qū)人民第一次較大規(guī)模地南遷入閩，帶來了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等技術(shù)，促進(jìn)了閩地的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

升山靈巖寺

升山靈巖寺，位于新店鎮(zhèn)桃枝嶺的升山飛來峰上。宋《三山志》載：“升山靈巖寺，州北懷賢里，陳天嘉三年（562）置”，“以其西巖石間，時(shí)聞鐘磬之音，故曰：靈巖。”有“未有涌泉，先有靈巖”之說。

寺后有清代林則徐的摩巖石刻，為福州市唯一發(fā)現(xiàn)的林則徐石刻，文曰：“道光庚戌夏，邑人林則徐、郭柏蒼同蜀李惺游升山寺。”解放戰(zhàn)爭時(shí)，寺內(nèi)源德和尚參加地下黨活動，被叛徒出賣，壯烈犧牲，升山靈巖寺成為革命史跡。

升山靈巖寺

隋唐——五代

唐末政治動蕩，農(nóng)民紛紛起義。河南光州固始人王潮、王審邽、王審知三兄弟率領(lǐng)農(nóng)民起義軍入閩，統(tǒng)一福建，鼎建閩國。公元907年，梁太祖封王審知為閩王。王審知主閩期間，廣施德政，保境安民，鼓勵教學(xué)，培養(yǎng)人才，經(jīng)濟(jì)文化得到長足發(fā)展。王審知還崇尚佛教，大興寺廟，福州出現(xiàn)“城里三山千簇寺，路上行人半是僧”的景象，晉安區(qū)內(nèi)的涌泉寺即應(yīng)時(shí)而建。王審知去世后被謚封為忠懿王，歸葬于鳳池山，唐長興三年（932年）遷葬于晉安區(qū)新店鎮(zhèn)蓮花峰下斗頂山。

王審知像

閩王墓

閩王墓，又稱“宣陵”，位于新店鎮(zhèn)蓮花峰下斗頂村斗頂山南麓。墓磚石結(jié)構(gòu)，坐北朝南，平頂，前方后弧，呈鐘形。墓丘分東西兩座，形制相同，內(nèi)葬有唐五代閩王王審知和夫人任內(nèi)明。

出土有侈口白瓷瓶、青瓷唾壺、青瓷蓮花紋杯、白瓷匣缽、玻璃碎片以及王審知墓志一合、任內(nèi)明墓志一方。出土的碑銘，端莊清麗，反映了當(dāng)時(shí)閩人極高的書法藝術(shù)。1961年，被公布為省級文物保護(hù)單位。

王審知墓

王氏宗親遍布各地，閩王王審知及夫人金身曾多次巡游臺灣，由晉安區(qū)主辦的閩王文化節(jié)也成為海峽兩岸重要的民俗文化交流活動。

兩岸共祭閩王大典

劉華墓

劉華墓，位于新店鎮(zhèn)蓮花峰南坡斗頂山塔仔兜，1965年由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)現(xiàn)，省、市考古工作者聯(lián)合清理。劉華（896-930）是五代南平（今廣東）王劉隱之女，王審知之子王延鈞之妻，死后厚葬于蓮花峰下。

墓室用花崗石砌長方形拱頂，分前后室，均用毛條石封門。前室安放女官、侍女俑、石雕施食臺、大型孔雀藍(lán)釉瓶等。后室有棺床，周圍排放陶俑，墓志立于室后。共計(jì)出土陶俑38尊，大型孔雀藍(lán)釉瓶3只，是福建迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的隨葬陶俑群，為研究五代閩國政治、宮廷生活、服飾、工藝水平，提供了珍貴的實(shí)物資料。

劉華墓陶俑

據(jù)專家考證孔雀藍(lán)釉瓶為古波斯器物，是福建作為海上絲綢之路源頭的依據(jù)。

孔雀藍(lán)釉瓶

鼓山涌泉寺

鼓山涌泉寺，為鼓山國家4A級景區(qū)內(nèi)的主體建筑。唐建中四年（783）始建華嚴(yán)臺。五代后梁開平二年（908），閩王王審知擴(kuò)建此寺，并請神晏任住持。乾化五年（915）改稱鼓山白云峰涌泉院。明改稱涌泉寺。

主要建筑有天王殿、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)閣、?積廚、圣箭堂、放生池、回龍閣等。為全國重點(diǎn)寺觀之一，福州五大禪林之一。

鼓山涌泉寺

九峰鎮(zhèn)國寺

九峰鎮(zhèn)國寺位于壽山鄉(xiāng)九峰村內(nèi)九座山峰之前，福州“外三山”之一的九峰山主峰南麓。坐北朝南，背依高崖，面臨深潤，陰翳環(huán)抱。唐大中二年（861）僧慈惠創(chuàng)建，賜號“九峰鎮(zhèn)國禪院”，柳公權(quán)書匾。寺宇由大雄寶殿、觀音閣、伽藍(lán)殿、禪堂等組成。

寺中留有一塊長0.94米、寬0.82米的碑刻：“皇宋癸卯宣和五年（1123）上元，起手鑿山理地……”寺曾由清魏杰重修，有釣月橋、萬松關(guān)、銀杏林、華表峰、龜蛇嶺等諸勝。

九峰寺

瑞峰林陽寺

瑞峰林陽寺，又名林陽院，在壽山鄉(xiāng)石牌村東側(cè)瑞峰山南麓。寺建于五代后唐長興二年（931）。民國元年，住持古月和尚按鼓山涌泉寺形制重建。寺坐北朝南，殿宇巍峨，氣勢雄偉，面積達(dá)11000多平方米。

由天王殿、大殿、法堂、鐘樓、鼓樓、祖師殿、伽藍(lán)殿、報(bào)恩堂、西歸堂、地藏殿、念佛堂、齋堂、香積廚、方丈室、古月塔院、大悲樓等20多座殿堂組成。為全國重點(diǎn)寺觀之一，福州五大禪林之一。

林陽寺

金雞山地藏寺

金雞山地藏寺，位于晉安河畔金雞山西麓，是福建省著名的尼眾叢林，漢族地區(qū)全國重點(diǎn)寺觀之一。相傳始建于五代梁大通元年，原名“法林尼寺”，閩中尼寺自此始。

寺占地面積5900多平方米。主要建筑有天王殿、大雄寶殿、玉佛殿、藏經(jīng)樓、地藏殿、達(dá)摩祖師殿、伽藍(lán)殿、祖堂、西歸堂、大寮、齋堂、講堂、客堂、永懷亭等。

地藏寺

東岳廟

東岳廟，位于福州市岳峰鎮(zhèn)岳峰村，是福州地區(qū)歷史最久、規(guī)模最大、影響最廣的宮觀之一。建于后唐長興年間（930-933年），保大五年（947年）開始興盛，北宋時(shí)，擴(kuò)大廟制。明代洪武二十四年（1391年），東岳廟列為福州大寺廟之一。

明清兩代，多次重修擴(kuò)建，成為古代福州最大的道教建筑群，占地百畝，建房百間，有東華宮、九華宮、內(nèi)寢宮、天后宮、三寶殿、三清殿等108殿。“文革”期間，主殿被拆除，如今殿宇占地不足3畝。

鳳洋將軍廟

位于福州市鼓山鎮(zhèn)遠(yuǎn)洋村，全稱“遠(yuǎn)洋琉球金將軍廟”。金將軍，姓金名伯通，琉球國唐營人，善拳擊，選任琉球國世子尚元的家將。世子繼位后，遣使向嘉靖皇帝朝貢，金伯通以將軍頭銜負(fù)責(zé)護(hù)航。嘉靖四十一年金將軍又一次以護(hù)航使節(jié)至閩江口，遇暴風(fēng)雨，不幸落水身亡，遺體漂流至遠(yuǎn)洋村江濱，鄉(xiāng)人觀其隨身腰牌，始知為琉球國金姓將軍，于是上表朝廷，朝廷封金伯通為“安東候”。于清乾隆五十四年（1789）建廟奉祀，稱“金將軍廟”，于清光緒元年（1875）重建。

將軍廟內(nèi)有五楹大殿，殿內(nèi)中庭空曠無柱，有戲臺、大廳、神龕等，左右分別有醮樓和3層的鐘鼓樓。1992年12月，金將軍廟被公布為區(qū)級文物保護(hù)單位，2005年5月又被公布為福建省文物保護(hù)單位。

宋——民國

王審知去世后，福建又進(jìn)入一個政治上動蕩不安的時(shí)期，形成閩土三分的局面。公元978年，宋朝統(tǒng)一福建。隨著全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心南移，作為八閩首府，福州經(jīng)濟(jì)鼎盛，文化活動異常活躍。晉安境內(nèi)人才輩出，多處有名家講學(xué)、題刻，紡織、制陶、雕刻等工藝日益精湛，大量廟宇亭臺、交通驛道陸續(xù)建成。

歷史名人

許將（1037—1111年）

許將，字沖元，閩縣東山鄉(xiāng)（今福州晉安區(qū)鼓山鎮(zhèn)橫嶼村）人，生于北宋景祐四年（1037年），嘉祐八年（1063年）中癸卯科狀元，年僅26歲，是歷史上福州地區(qū)第一個狀元。其人文武雙全，廉潔奉公，深受宋神宗和宋哲宗的器重，曾擔(dān)任明州通判、兵部侍郎、尚書右丞、尚書左丞等職。在東山留有“龍首澗惟有讀書堂”石刻遺跡。

朱熹（1130—1200年）

朱熹，字元晦，號晦庵、晦翁等，祖籍江西，生于尤溪。南宋理學(xué)大師，閩學(xué)創(chuàng)始人。在北峰前洋賢場、宦溪桂湖、鼓山竹嶼、王莊紫陽等處講過學(xué)，留有講書坪、華峰寺匾等遺跡。鼓山絕頂峰有“天風(fēng)海濤”石刻，石門、靈源洞、水云亭處均留有石刻。

黃榦（1152—1221年）

黃榦，字直卿，號勉齋，南宋閩縣（今福州晉安區(qū)岳峰鎮(zhèn)浦下社區(qū)）人。少時(shí)拜朱熹為師，后為朱熹女婿，繼承朱熹衣缽，弘揚(yáng)閩學(xué)，曾在北峰長箕嶺高峰精舍（現(xiàn)壽山鄉(xiāng)高峰書院）講學(xué)，死后葬于壽山鄉(xiāng)江南竹村長箕嶺苞犧谷。

鄧原岳（1555—1604年）

鄧原岳，字汝高，閩縣竹嶼鄉(xiāng)（今福州晉安區(qū)岳峰鎮(zhèn)竹嶼村）人。萬歷二十年（1592年）進(jìn)士，詩文清麗，與謝肇淛、曹學(xué)佺等七人并稱“福州竹林七賢”。

魏杰（1796—1875年）

魏杰，字從巖，號拙夫、鶴山樵者，福州東郊菜園口人。中年從事鹽商，經(jīng)營有方，遂成東門巨富，有“塔頭魏半街”之稱。曾捐資興修金雞山地藏寺、鼓山涌泉寺、北峰九峰寺等，并開拓鼓山白云洞、桃源洞等十八洞景，留有《九峰志》、《逸園詩鈔》、《鼓山呤草》等著作，為福州歷史文化名人。魏杰故居原在東門塔頭街，2002年遷建于晉安區(qū)金雞山。

林旭（1875—1898年）

林旭，字暾谷，號晚翠，新店澗田村人。光緒舉人，參與康有為“公車上書”，授四品御，任軍機(jī)處章京。1898年7月，被殺害于北京菜市口，史稱“戊戊六君子”。

主要?dú)v史遺存

鼓山摩崖石刻

晉安區(qū)內(nèi)摩崖石刻遍布，其中最為著名的是鼓山摩崖石刻。鼓山摩崖石刻是鼓山名勝之一，為國家級文物保護(hù)單位。自宋以來，名人筆跡薈萃于此，共有石刻565段，其中宋刻89段，元刻11段，明刻31段，清刻173段，民國刻104段，中華人民共和國成立后刻4段，另有疑刻153段。主要分布在靈源洞、石門、達(dá)摩十八景、絕頂峰、白云洞等處。靈源洞是全山摩崖石刻最集中處，有宋以來的真、行、草、隸、篆書體的題刻100多段，被譽(yù)為"東南碑林"。

黃升墓

黃升墓，位于新店鎮(zhèn)浮倉山福州市第七中學(xué)內(nèi)，1975年被發(fā)現(xiàn)。系宋皇室趙與駿與妻子黃升、李氏三人合葬墓，墓內(nèi)趙李二人葬具朽爛，只有黃升墓穴保存完好。黃升為宋狀元黃樸之女。墓中共出土各種器物436件，其中精美服飾及絲織品達(dá)354件之多，面料囊括綾、羅、綢、緞、紗、絹、綺等古代高級織物，款式有袍、衣、背心、褲、裙、抹胸、圍兜、圍件等二十多種，還有香囊、荷包、衛(wèi)生帶、裹腳帶等小物件，堪為宋代絲綢博物館。

黃升墓出土的深煙色牡丹花羅背心

象峰崇福寺

象峰崇福寺始建于宋太平興國二年（977年），為曹洞宗法脈，地處福建省福州新店鎮(zhèn)鵝峰村象峰南麓，是福州五大叢林之一，也是日本長崎崇福寺的祖庭。占地面積20多萬平方米。寺貎宏偉，佛像莊嚴(yán)。明崇禎五年（1632）新建大殿中雕造三米高阿彌陀佛像，為世之罕見。清光緒時(shí)，古月和尚兼寺務(wù)，一切規(guī)制仿效鼓山涌泉寺，宗風(fēng)大振。1983年，創(chuàng)辦福建佛學(xué)院，號稱“江南第一尼眾叢林”。

崇福寺

千佛陶塔

建于北宋元豐五年（1082年），用陶土分層燒造，然后拼合累疊而成的。此類以陶燒造的寶塔，在國內(nèi)十分罕見。該對陶塔，高6.83米，東邊的稱“莊嚴(yán)劫千佛寶塔”，西邊的稱“賢劫千佛寶塔”。原位于城門龍瑞寺，1972年遷置于鼓山涌泉寺門前兩側(cè)。2001年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

千佛陶塔

宦溪窯址

宦溪窯址散布在北峰宦溪鄉(xiāng)亥由村和板橋村，南北長約1.7公里，相傳有36窯。《侯官鄉(xiāng)土志》記載:"硋石由，有碗窯古跡，居民約百余戶，分何、鄧、池等姓。"1956年，修建簡易公路時(shí)曾發(fā)現(xiàn)窯址，證實(shí)志書中有關(guān)碗窯的記載。

歷年來，出土的遺物主要有匣缽、墊餅、墊柱、支圈等窯具和各種日用器皿。采集到的標(biāo)本有碗、壺、缽、罐、瓶、碟、爐、盒、蓋和燈盞、托杯、注子，而以碗居多。釉色以青釉為主，輔以黃釉，有部分白釉，還有少量的黑釉。裝飾技法有刻花、印花和劃花。紋飾有荷花、菊花、弦紋、劃紋、蓮花瓣等。經(jīng)鑒定，主要為宋代遺物，部分為元代器物。1983年公布為市級文物保護(hù)單位。

宦溪窯器物

古道路

鼓山石磴路

鼓山石磴路在鼓山西坡，即從山麓東際橋至山上涌泉寺前。石磴路用花崗巖石砌造，面寬2.8米左右，長約3.5公里，2255級石階。每隔半公里左右設(shè)有一亭，共有7亭：閩山第一亭、仰止亭、觀瀑亭、七佛亭、半山亭、茶亭、更衣亭。路旁有宋至民國摩崖石刻156段。2002年1月12日，時(shí)任福建省省長習(xí)近平親自視察了石磴道的亮燈工程，說：“要做到民有所呼，我有所應(yīng)。”

鼓山石磴路

福州古驛道

古代福州的對外交通，除了閩江水路外，還有陸路交通。陸路，主要靠三條驛道：南驛道、北驛道、西驛道。其中北驛道、西驛道均經(jīng)過晉安區(qū)。

北驛道保存較好的有兩段：一段是崇福寺右后側(cè)（華僑農(nóng)場）至宦溪村的石磴路，俗稱“狀元路”；一段從宦溪村至連江湯嶺，驛道上存三座宋代石橋和降虎寨。為北宋嘉祐三年（1058）侯官知縣樊紀(jì)募治，又稱大北嶺古驛道。

西驛道保存較好的路段從福州國家森林公園正心寺右側(cè)起，經(jīng)阿彌陀佛巖至嶺頭的石磴路，俗稱“千三三”石磴路。另一段從嶺頭村飛云峽景區(qū)聚齊亭起，經(jīng)菜嶺，轉(zhuǎn)紅寮，又延至上寮青石溪，后通往古田。青石溪上的石拱橋修于宋高宗癸亥（1143）年。又稱小北嶺古驛道。

古驛道

古寨址

宦溪鎮(zhèn)降虎寨

降虎寨又名云漈關(guān)，在北峰宦溪鎮(zhèn)降虎嶺上，傳說當(dāng)?shù)鬲?dú)覺庵僧人為虎治傷而得名。明王應(yīng)山的《閩都記》載：“降虎嶺有寨置戍。”傳說明戚繼光曾率兵滅了盤踞寨中的倭寇。現(xiàn)在用方石砌成，拱形的寨門猶存，由懷安知縣樊紀(jì)募修的宋代古驛道穿門而過。1934年8月，尋淮洲、樂少華、粟裕等率領(lǐng)的紅軍北上抗日先遣隊(duì)曾在此與國民黨軍隊(duì)激戰(zhàn)。

降虎寨

鼓嶺牛頭寨

牛頭寨，又稱鼓嶺寨，位于宦溪鎮(zhèn)過侖村大坪頂牛頭崖邊。鼓嶺山勢險(xiǎn)要，為連江入福州城門戶。明時(shí)戚繼光筑寨防倭。抗戰(zhàn)中，李世甲將軍曾率領(lǐng)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)在此抗擊日軍。

牛頭寨

民間工藝

壽山石雕

壽山石雕，與脫胎漆器、軟木畫合稱"榕城三絕"。壽山石雕是傳統(tǒng)的民間雕刻藝術(shù)，以產(chǎn)于北峰的壽山石為材料，依石造型、雕刻，其技法豐富多樣，精湛圓熟，主要流傳在晉安區(qū)鼓山、岳峰鎮(zhèn)、象園、王莊街道和壽山鄉(xiāng)。有“石出壽山、藝在鼓山”之說。宋代以后，壽山石雕發(fā)展迅速，至明清進(jìn)入鼎盛時(shí)期。2006年，被列入全國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。福州市成為“壽山石都”，晉安區(qū)被授予中國民間文化（壽山石雕）藝術(shù)之鄉(xiāng)。

象園木雕

象園木雕始于明末清初的建筑裝飾和佛像，經(jīng)過長期的藝術(shù)實(shí)踐形成一套獨(dú)特完備的雕刻技法。中國木雕界有“中國木雕看福建，福建木雕看福州，福州木雕看象園”之說。晉安區(qū)象園街道為福州木雕的發(fā)源地，歷史悠久，名師輩出，清至現(xiàn)代有柯傳燦、柯傳仲、柯世賜、俞連科、柯世仁、柯慶元、阮寶光、林學(xué)善等。其技法多樣，有圓雕、浮雕、透雕等，更有保留樹根自然形態(tài)和紋路的根雕。其工藝流派有象園（俗稱柯派）、大坂（俗稱陳派）和雁塔（俗稱漆器派）派。象園木雕為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目之一。

軟木畫

閩都古韻—吳芝生作品

軟木畫，于民國初年發(fā)源于晉安區(qū)，其主要發(fā)明者陳春潤和吳啟祺為新店鎮(zhèn)西園村人。軟木畫用歐洲進(jìn)口栓樹皮作原料，結(jié)合中國木雕傳統(tǒng)技藝發(fā)展而成。有圓雕、鏤雕、浮雕、微雕等技藝，融合采用了中國畫章法和西畫透視原理，用特別零部件組合成平面或立體的工藝品，曾暢銷海內(nèi)外。2008年6月，被國務(wù)院列入國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。

鼓嶺故事

鼓嶺故事

鼓嶺風(fēng)光

鼓嶺，海拔800多米，位于鼓山之巔，仿佛寶塔之尖頂，極目千里，可見城內(nèi)房屋櫛比，碧海云天，夏日最高氣溫不超過30℃，與江西廬山牯嶺、浙江莫干山、河南雞公山齊名，西方人稱中國四大避暑勝地之一。1886年，外國牧師任尼獨(dú)具慧眼，在鼓嶺修了第一座別墅，美、法、俄、德、日等20多國家在福州人員紛紛效法。1935年時(shí)，這里擁有200多幢風(fēng)格各異的避暑別墅，還有教堂、醫(yī)院、網(wǎng)球場、游泳池、萬國公益社等公共建筑。

在人們記憶中，漂亮的別墅曾發(fā)生過一個個動人故事。尤其是來自美國的加德納先生，從10個月至10歲時(shí)，每年都要隨父母上山，鼓嶺的山水留給他極深刻的印象，臨死之前仍呼喚著“鼓嶺”！1992年，時(shí)任福州市委書記習(xí)近平，了解了這件事，邀請加德納先生遺霜前來鼓嶺圓夢。2012年2月，時(shí)任國家副主席的習(xí)近平在美國華盛頓訪問時(shí)講述了這一段中美友好交往的佳話，讓鼓嶺美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

鼓嶺宜夏別墅

2013年，鼓嶺成立市級管理機(jī)構(gòu)，修復(fù)了外國人別墅、游泳池、古街、郵政局、萬國公益社、柳杉園、木棧道等極具中西文化特色的旅游景點(diǎn)，將美麗的鼓嶺打造成為福州市的新名片。